Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Thừa Trung Quán Thích Luận [大乘中觀釋論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 1
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T30n1567_p0136a02║
T30n1567_p0136a03║
T30n1567_p0136a04║ No. 1567 [cf. Nos. 1564-1566]
T30n1567_p0136a05║ 大乘中觀釋論卷第一
T30n1567_p0136a06║
T30n1567_p0136a07║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0136a08║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0136a09║ 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0136a10║ 觀緣品第一
T30n1567_p0136a11║ 歸命一 切智。所有世 俗 勝義二 諦。本無所行。
T30n1567_p0136a12║ 若無所行。攝化有情事 。即當捨離。菩薩為開
T30n1567_p0136a13║ 示故。造此中論。然此不同一 切外道所說緣
T30n1567_p0136a14║ 生。佛說緣生法。為令覺悟多慢心者。生極淨
T30n1567_p0136a15║ 信 。於諸論中。此論宗重。謂緣生義。即無滅
T30n1567_p0136a16║ 等句。最勝緣生。顯明開示。是故論初 讚歎世
T30n1567_p0136a17║ 尊。如本頌言。
T30n1567_p0136a18║ 不滅亦不生 不斷亦不常等
T30n1567_p0136a19║ 釋曰。滅者。無常性故名滅。發起名生。斷生死
T30n1567_p0136a20║ 故名斷。擇滅涅槃常時性故名常。如有人言。
T30n1567_p0136a21║ 若佛出世 。若不出世 。法性常住 。此緣生者。亦
T30n1567_p0136a22║ 即是常。一 者無差別 義。如所說離此即是為
T30n1567_p0136a23║ 緣生之 法何 所生邪。謂種種義。如其所說。
T30n1567_p0136a24║ 從因所生。生已有果。來者向此名來。若無
T30n1567_p0136a25║ 來義轉時此即無去。無去義轉時即無過去
T30n1567_p0136a26║ 世 所行。非今有滅。此即無滅。此法如是說。餘
T30n1567_p0136a27║ 生等亦然。若取著言詮即為戲論。如其言詮。
T30n1567_p0136a28║ 於如是性。執有性者。彼皆息滅此即名為滅
T30n1567_p0136a29║ 諸戲論離諸嬈惱性分。別 自性空已乃名寂
T30n1567_p0136b01║ 靜。今此如是無滅等十種句義。如前 所說十
T30n1567_p0136b02║ 種對治。此中皆止周盡是論皆說此義此如
T30n1567_p0136b03║ 是義成。餘一 切論中皆同此緣法。今此義中。
T30n1567_p0136b04║ 若此因若彼緣。如薪生火。而彼所取如是應
T30n1567_p0136b05║ 知。常不斷義。如前 句所說發起之 義。此所
T30n1567_p0136b06║ 說成。若因中有故設因壞時後還不離果起
T30n1567_p0136b07║ 無前 後時性故。如澡沐已受食。此非緣生。若
T30n1567_p0136b08║ 言無生。自語相違。不和合對治。此即世 俗 緣
T30n1567_p0136b09║ 生。不和合故。若勝義諦所生。此中止遣。世 俗
T30n1567_p0136b10║ 諦識中體性不和合勝義諦體性。此中止遣。
T30n1567_p0136b11║ 何 等是世 俗 。何 等是勝義。若勝上所說相續
T30n1567_p0136b12║ 義性。以 世 俗 諦伺察時。此不和合。以 彼現證
T30n1567_p0136b13║ 非涅槃所得。此所作性不異勝義諦故。亦不
T30n1567_p0136b14║ 止遣。若智所成。即彼世 俗 諦。不異勝義諦。如
T30n1567_p0136b15║ 瓶等色等。而此一 類色受等法。決定境界智
T30n1567_p0136b16║ 不許可。彼智無性故。譬如瓶等墮世 俗 有性。
T30n1567_p0136b17║ 雖無所取非世 俗 無。此中所說。世 俗 所取之
T30n1567_p0136b18║ 義。是自非他。如理應知。世 俗 者即是世 俗 所
T30n1567_p0136b19║ 取故。如樹林等非極微許。而有所取道理可
T30n1567_p0136b20║ 得。若方分分別 差別 分別 等性而彼決定世
T30n1567_p0136b21║ 俗 有性。此非道理。以 物體遍計有樹林等對
T30n1567_p0136b22║ 礙。而識中有彼樹林等為所表故。然識中物
T30n1567_p0136b23║ 性非無道理。由是樹於彼識而為所緣。如是
T30n1567_p0136b24║ 能表識中得有所表。是故非物體樹於識中
T30n1567_p0136b25║ 有。此如是說故。餘說亦然於能表所表中。遍
T30n1567_p0136b26║ 計無體亦無所成。何 法可成邪。謂如諸佛境
T30n1567_p0136b27║ 界。色等決定。此何 不成。如彼諸佛境界。此亦
T30n1567_p0136b28║ 然有。非如識中遍計生等。此中止遣。識中物
T30n1567_p0136b29║ 體若有性者。此非道理。若彼勝上如來之 智。
T30n1567_p0136c01║ 如所說義。故名勝義。餘皆世 俗 。不實性故此
T30n1567_p0136c02║ 說最上。謂佛所說善文善義是故頌言。
T30n1567_p0136c03║ 我稽首禮佛 諸說中第一
T30n1567_p0136c04║ 釋曰。若文義二 。無著智性。唯佛大師而善宣
T30n1567_p0136c05║ 說。何 所說邪。謂說無生性。今為證成無生性
T30n1567_p0136c06║ 故。彼無滅等諸差別 義。亦如是證成。如是建
T30n1567_p0136c07║ 立無生法故。或有人言。所說生者。我知差別
T30n1567_p0136c08║ 之 性如是自生。為遮遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c09║ 諸法不自生
T30n1567_p0136c10║ 釋曰。所言生者。本無今有之 別 名。自者。我性
T30n1567_p0136c11║ 義。彼如是說。互 相損惱。自語相違。不和合對
T30n1567_p0136c12║ 治。或如瓶等。即不見有自生之 法。如前 瓶等。
T30n1567_p0136c13║ 自體無性故。諸生法無性。生已復生。亦復無
T30n1567_p0136c14║ 性。如是眼等決定和合。若爾即有對治過失。
T30n1567_p0136c15║ 若有如是因。即有如是果。彼果體有生。以 因
T30n1567_p0136c16║ 果二 法無別 異性故。若言自生。此應思擇。又
T30n1567_p0136c17║ 復泥團離瓶。瓶離於因。此中色等當云 何 有。
T30n1567_p0136c18║ 若離泥團。果因二 種無別 異性。若泥團離瓶。
T30n1567_p0136c19║ 而此果體即不和合。泥團若壞。瓶有所得。即
T30n1567_p0136c20║ 非果時有因性故。此僧 佉人言。譬如色等非
T30n1567_p0136c21║ 果因二 法有別 異性。色等自體亦如離瓶先
T30n1567_p0136c22║ 無有性。若彼決定實無所成。所說無異如瓶
T30n1567_p0136c23║ 所作。杖輪水等非此所闕。彼等無別 異性因
T30n1567_p0136c24║ 果二 無性故。何 名無別 異。謂不見因自體能
T30n1567_p0136c25║ 作。如是果有所作。亦復不得無異性故。若無
T30n1567_p0136c26║ 所作。何 名因果。決定自體無別 異性。若因無
T30n1567_p0136c27║ 作。彼無作時果不和合。有異人言。我知差
T30n1567_p0136c28║ 別 。諸法從他性生。為對遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c29║ 亦不從他生
T30n1567_p0137a01║ 釋曰。他生者。別 異義。如他性瓶等不生眼
T30n1567_p0137a02║ 等。由如是故。自緣既不生。他性亦然。若止遣
T30n1567_p0137a03║ 諸法自相。應知有過。此中或有彼不和合。如
T30n1567_p0137a04║ 是所作非勝義諦中。他緣能生內六 處等。以
T30n1567_p0137a05║ 他性故。此如瓶等。此中他性瓶等如內六 處
T30n1567_p0137a06║ 緣勝義諦中生無性可得。世 俗 諦中亦然。生
T30n1567_p0137a07║ 無性可得相違義性無因生性及共生等。若
T30n1567_p0137a08║ 有所得皆他義故。如是所有中論成就。究竟
T30n1567_p0137a09║ 義中離不和合對治等法。若復如是世 俗 諦
T30n1567_p0137a10║ 中有所得者。決定如前 對治相違。世 俗 緣生
T30n1567_p0137a11║ 有所得故。此亦非所得如是有所成即和合
T30n1567_p0137a12║ 無性成已見邊二 不和合。如是即於諸所成
T30n1567_p0137a13║ 中有共過失。若別 異所成。當知自有差別 過
T30n1567_p0137a14║ 失。此廣文不書。恐繁且止。非中論所說。如前
T30n1567_p0137a15║ 對治。何 以 故。後對治亦爾。無此中所成和合
T30n1567_p0137a16║ 道理。有異人言。取彼實有泥團。隨有杖等諸
T30n1567_p0137a17║ 作用法共生瓶等。此異意樂。故頌止言。
T30n1567_p0137a18║ 共生亦無性
T30n1567_p0137a19║ 釋曰。彼增上所作言非二 法共生。若爾有言
T30n1567_p0137a20║ 說對治過失。有異人言。如所意樂諸法如是
T30n1567_p0137a21║ 無因而生。為遣彼義。是故頌言。
T30n1567_p0137a22║ 亦不無因生
T30n1567_p0137a23║ 釋曰。如他所說。無因生性有所得者。即時處
T30n1567_p0137a24║ 等彼相離性。決定有生可得。彼時處性能不
T30n1567_p0137a25║ 相離。此若止遣對治過失。此中或有生性。諸
T30n1567_p0137a26║ 論皆說。是有漏義。如是有性各各繫屬。諸性
T30n1567_p0137a27║ 有生。此中皆止。若有所作。即與阿含相違。如
T30n1567_p0137a28║ 佛所說。有四種緣能生諸法。而此四緣諸經
T30n1567_p0137a29║ 論中皆如是說。何 等為四。謂因緣。所緣緣。次
T30n1567_p0137b01║ 第緣。增上緣。如是四緣無第五 緣。諸異宗
T30n1567_p0137b02║ 中有執我者。執極微者何 所以 邪。此中若有
T30n1567_p0137b03║ 常因者。彼時處性即能相離。彼一 切果乃有
T30n1567_p0137b04║ 同生。現見時處等不相離性次第生法彼同
T30n1567_p0137b05║ 作因。即不相離因性可得。此無過失。是故同
T30n1567_p0137b06║ 作諸因。此中非因。彼說如是生無有性。若有
T30n1567_p0137b07║ 因故決定有果。彼同作諸因決定因性。此本
T30n1567_p0137b08║ 有故。若同作因此相離者。即如前 說對治相
T30n1567_p0137b09║ 違。以 本和合故。而彼諸因如是建立差別 因
T30n1567_p0137b10║ 無性。然彼處等有相離性可同生者。此之 分
T30n1567_p0137b11║ 位 如士夫等。由如是故非士夫等。因本無和
T30n1567_p0137b12║ 合性。士夫等句義。亦如自體。亦非定有。士夫
T30n1567_p0137b13║ 等本性和合所有因性。如種子等。以 士夫等
T30n1567_p0137b14║ 本來分位 或離所作性。如種子等因有所得
T30n1567_p0137b15║ 或無所得。此復云 何 。若本來分位 離所作性。
T30n1567_p0137b16║ 或有所得即是無常。若不離所作自相亦即無
T30n1567_p0137b17║ 因。如前 已說非諸士夫。如彼種子能生於果。
T30n1567_p0137b18║ 若如是見。此非道理。彼遍計性故。是故前 說
T30n1567_p0137b19║ 無第五 緣。亦非斷滅。世 間所有諸執無因惡
T30n1567_p0137b20║ 因諍論亂 意之 者。為攝化彼故。如其分位 於
T30n1567_p0137b21║ 世 俗 諦開示宣說諸因緣等。此即非勝義諦。
T30n1567_p0137b22║ 或有問言。自果於緣中為有邪。為無邪。物體
T30n1567_p0137b23║ 第三分別 無性。故頌答言。
T30n1567_p0137b24║ 如諸法自性 不在於緣中
T30n1567_p0137b25║ 釋曰。譬如瓶衣。非即有故。亦非異故。如是眼
T30n1567_p0137b26║ 等自性。若自緣若他緣若共有。而彼諸緣非
T30n1567_p0137b27║ 即非異。若離自體即無有果。由自力 能即有
T30n1567_p0137b28║ 諸緣。此無異性應當思擇。由如是故。因果二
T30n1567_p0137b29║ 法無別 異性。何 所以 邪。若離是因。果不能成。
T30n1567_p0137c01║ 彼能作因。其義亦然。若定有異性而彼自果
T30n1567_p0137c02║ 於諸緣中即無所生。是故頌言。
T30n1567_p0137c03║ 以 無自性故 他性亦復無
T30n1567_p0137c04║ 釋曰。若有此二 。即互 不相離。若見有他性。如
T30n1567_p0137c05║ 此彼二 非緣時中有果。非果時中有緣。若他
T30n1567_p0137c06║ 性隨生。即因果二 法非俱 時有。剎那性故。若
T30n1567_p0137c07║ 生不生二 所作性。二 俱 無性。若不壞因。未來
T30n1567_p0137c08║ 有果。此智所安立。乃說他性然。若取著他
T30n1567_p0137c09║ 性非勝義諦有。或有人言。諸經論中皆說他
T30n1567_p0137c10║ 緣能生諸法。云 何 此說非他性生。若諸緣中
T30n1567_p0137c11║ 他性不生。豈可無自性諸法於緣中住 。若爾
T30n1567_p0137c12║ 緣即是非緣。若自性無所有者。果從他緣生。
T30n1567_p0137c13║ 即非道理。故頌答言。
T30n1567_p0137c14║ 亦非緣生果
T30n1567_p0137c15║ 釋曰。然生法所作有果可成。為總止餘義。是
T30n1567_p0137c16║ 故頌言。
T30n1567_p0137c17║ 果不從緣有 有無果生止
T30n1567_p0137c18║ 若說生法時 無依無所生
T30n1567_p0137c19║ 釋曰。前 說果不生無所成者。以 能生果者自
T30n1567_p0137c20║ 亦無性。若能生所生及彼生法。定有別 異生
T30n1567_p0137c21║ 法可得者。即彼所作說為能生。此中別 異生
T30n1567_p0137c22║ 法即無所成。若果離於緣。即所生生法云 何
T30n1567_p0137c23║ 得成。他所繫屬故。或有人言。所作如是從緣
T30n1567_p0137c24║ 所成。非物體自性成故。是故非眼等六 處能
T30n1567_p0137c25║ 成緣法有此意樂。故頌答言。
T30n1567_p0137c26║ 果不從緣生 此果緣中生
T30n1567_p0137c27║ 釋曰。若彼決定別 異生法為可有者。彼無生
T30n1567_p0137c28║ 法中間所作。若生而彼眼等決定生法互 相
T30n1567_p0137c29║ 離性。或如是生亦何 不成。如是說者。彼無自
T30n1567_p0138a01║ 性法。此中有過失。此異宗說。是故有過。若從
T30n1567_p0138a02║ 緣生果。彼果性無依。緣亦無常。相離性中果
T30n1567_p0138a03║ 云 何 成。如有頌言。
T30n1567_p0138a04║ 果若別 異解 無道理可依
T30n1567_p0138a05║ 若一 法作成 果體不可立
T30n1567_p0138a06║ 如本頌言。
T30n1567_p0138a07║ 非無緣有果 無緣果亦無
T30n1567_p0138a08║ 如是世 俗 中 常性不可得
T30n1567_p0138a09║ 釋曰。若或無緣。果即不成。若有果故。彼諸法
T30n1567_p0138a10║ 體即有所得。彼等諸法亦非先有性故。是義
T30n1567_p0138a11║ 當知從緣所生。若離緣生。虛無有果。譬如芽
T30n1567_p0138a12║ 等。何 能和合。若言從種生芽。即能生所生二
T30n1567_p0138a13║ 和合故。亦非種子等緣一 向能生。以 餘法成
T30n1567_p0138a14║ 即能有果。由如是故。果非常有。或有人言。從
T30n1567_p0138a15║ 緣有果。此即非常。亦非無常。如是性中能
T30n1567_p0138a16║ 生得成。釋者言。如汝所說。此有法故。即此所
T30n1567_p0138a17║ 成。如是決定勝義諦中。非無緣有果。非無果
T30n1567_p0138a18║ 有緣。俱 不見故。眼等諸法此中亦然。於其緣
T30n1567_p0138a19║ 性若止遣者。定知有過。是故當知。從緣有果。
T30n1567_p0138a20║ 諸果體生。謂從因緣次第緣所緣緣增上緣生
T30n1567_p0138a21║ 故。以 諸緣分別 果體差別 如是得成。譬如已
T30n1567_p0138a22║ 成熟果。而諸因體差別 分別 。是故能作所作
T30n1567_p0138a23║ 此中分別 。此如是說。決定有果。決定之 言即
T30n1567_p0138a24║ 印持義。此中有果其義顯明。世 俗 諦中果法
T30n1567_p0138a25║ 增勝。即有所得。然無分位 可著。若果性有著。
T30n1567_p0138a26║ 即他宗義。謂於緣中非實有果。若彼如是從
T30n1567_p0138a27║ 緣生果。互 相所攝有果隨轉。彼雖分位 各別 。
T30n1567_p0138a28║ 然有果生此說緣生。是故此等諸緣生已亦
T30n1567_p0138a29║ 各別 故。諸未信 許言即是不樂說義。若此果
T30n1567_p0138b01║ 不生。即彼無有緣。何 等為緣。謂隨所意樂。是
T30n1567_p0138b02║ 故若無有緣。能生於果。此無道理。若或無
T30n1567_p0138b03║ 緣。又復何 有緣性可生。
T30n1567_p0138b04║ 大乘中觀釋論卷第一
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T30n1567_p0136a02║
T30n1567_p0136a03║
T30n1567_p0136a04║ No. 1567 [cf. Nos. 1564-1566]
T30n1567_p0136a05║ 大乘中觀釋論卷第一
T30n1567_p0136a06║
T30n1567_p0136a07║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0136a08║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0136a09║ 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0136a10║ 觀緣品第一
T30n1567_p0136a11║ 歸命一 切智。所有世 俗 勝義二 諦。本無所行。
T30n1567_p0136a12║ 若無所行。攝化有情事 。即當捨離。菩薩為開
T30n1567_p0136a13║ 示故。造此中論。然此不同一 切外道所說緣
T30n1567_p0136a14║ 生。佛說緣生法。為令覺悟多慢心者。生極淨
T30n1567_p0136a15║ 信 。於諸論中。此論宗重。謂緣生義。即無滅
T30n1567_p0136a16║ 等句。最勝緣生。顯明開示。是故論初 讚歎世
T30n1567_p0136a17║ 尊。如本頌言。
T30n1567_p0136a18║ 不滅亦不生 不斷亦不常等
T30n1567_p0136a19║ 釋曰。滅者。無常性故名滅。發起名生。斷生死
T30n1567_p0136a20║ 故名斷。擇滅涅槃常時性故名常。如有人言。
T30n1567_p0136a21║ 若佛出世 。若不出世 。法性常住 。此緣生者。亦
T30n1567_p0136a22║ 即是常。一 者無差別 義。如所說離此即是為
T30n1567_p0136a23║ 緣生之 法何 所生邪。謂種種義。如其所說。
T30n1567_p0136a24║ 從因所生。生已有果。來者向此名來。若無
T30n1567_p0136a25║ 來義轉時此即無去。無去義轉時即無過去
T30n1567_p0136a26║ 世 所行。非今有滅。此即無滅。此法如是說。餘
T30n1567_p0136a27║ 生等亦然。若取著言詮即為戲論。如其言詮。
T30n1567_p0136a28║ 於如是性。執有性者。彼皆息滅此即名為滅
T30n1567_p0136a29║ 諸戲論離諸嬈惱性分。別 自性空已乃名寂
T30n1567_p0136b01║ 靜。今此如是無滅等十種句義。如前 所說十
T30n1567_p0136b02║ 種對治。此中皆止周盡是論皆說此義此如
T30n1567_p0136b03║ 是義成。餘一 切論中皆同此緣法。今此義中。
T30n1567_p0136b04║ 若此因若彼緣。如薪生火。而彼所取如是應
T30n1567_p0136b05║ 知。常不斷義。如前 句所說發起之 義。此所
T30n1567_p0136b06║ 說成。若因中有故設因壞時後還不離果起
T30n1567_p0136b07║ 無前 後時性故。如澡沐已受食。此非緣生。若
T30n1567_p0136b08║ 言無生。自語相違。不和合對治。此即世 俗 緣
T30n1567_p0136b09║ 生。不和合故。若勝義諦所生。此中止遣。世 俗
T30n1567_p0136b10║ 諦識中體性不和合勝義諦體性。此中止遣。
T30n1567_p0136b11║ 何 等是世 俗 。何 等是勝義。若勝上所說相續
T30n1567_p0136b12║ 義性。以 世 俗 諦伺察時。此不和合。以 彼現證
T30n1567_p0136b13║ 非涅槃所得。此所作性不異勝義諦故。亦不
T30n1567_p0136b14║ 止遣。若智所成。即彼世 俗 諦。不異勝義諦。如
T30n1567_p0136b15║ 瓶等色等。而此一 類色受等法。決定境界智
T30n1567_p0136b16║ 不許可。彼智無性故。譬如瓶等墮世 俗 有性。
T30n1567_p0136b17║ 雖無所取非世 俗 無。此中所說。世 俗 所取之
T30n1567_p0136b18║ 義。是自非他。如理應知。世 俗 者即是世 俗 所
T30n1567_p0136b19║ 取故。如樹林等非極微許。而有所取道理可
T30n1567_p0136b20║ 得。若方分分別 差別 分別 等性而彼決定世
T30n1567_p0136b21║ 俗 有性。此非道理。以 物體遍計有樹林等對
T30n1567_p0136b22║ 礙。而識中有彼樹林等為所表故。然識中物
T30n1567_p0136b23║ 性非無道理。由是樹於彼識而為所緣。如是
T30n1567_p0136b24║ 能表識中得有所表。是故非物體樹於識中
T30n1567_p0136b25║ 有。此如是說故。餘說亦然於能表所表中。遍
T30n1567_p0136b26║ 計無體亦無所成。何 法可成邪。謂如諸佛境
T30n1567_p0136b27║ 界。色等決定。此何 不成。如彼諸佛境界。此亦
T30n1567_p0136b28║ 然有。非如識中遍計生等。此中止遣。識中物
T30n1567_p0136b29║ 體若有性者。此非道理。若彼勝上如來之 智。
T30n1567_p0136c01║ 如所說義。故名勝義。餘皆世 俗 。不實性故此
T30n1567_p0136c02║ 說最上。謂佛所說善文善義是故頌言。
T30n1567_p0136c03║ 我稽首禮佛 諸說中第一
T30n1567_p0136c04║ 釋曰。若文義二 。無著智性。唯佛大師而善宣
T30n1567_p0136c05║ 說。何 所說邪。謂說無生性。今為證成無生性
T30n1567_p0136c06║ 故。彼無滅等諸差別 義。亦如是證成。如是建
T30n1567_p0136c07║ 立無生法故。或有人言。所說生者。我知差別
T30n1567_p0136c08║ 之 性如是自生。為遮遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c09║ 諸法不自生
T30n1567_p0136c10║ 釋曰。所言生者。本無今有之 別 名。自者。我性
T30n1567_p0136c11║ 義。彼如是說。互 相損惱。自語相違。不和合對
T30n1567_p0136c12║ 治。或如瓶等。即不見有自生之 法。如前 瓶等。
T30n1567_p0136c13║ 自體無性故。諸生法無性。生已復生。亦復無
T30n1567_p0136c14║ 性。如是眼等決定和合。若爾即有對治過失。
T30n1567_p0136c15║ 若有如是因。即有如是果。彼果體有生。以 因
T30n1567_p0136c16║ 果二 法無別 異性故。若言自生。此應思擇。又
T30n1567_p0136c17║ 復泥團離瓶。瓶離於因。此中色等當云 何 有。
T30n1567_p0136c18║ 若離泥團。果因二 種無別 異性。若泥團離瓶。
T30n1567_p0136c19║ 而此果體即不和合。泥團若壞。瓶有所得。即
T30n1567_p0136c20║ 非果時有因性故。此僧 佉人言。譬如色等非
T30n1567_p0136c21║ 果因二 法有別 異性。色等自體亦如離瓶先
T30n1567_p0136c22║ 無有性。若彼決定實無所成。所說無異如瓶
T30n1567_p0136c23║ 所作。杖輪水等非此所闕。彼等無別 異性因
T30n1567_p0136c24║ 果二 無性故。何 名無別 異。謂不見因自體能
T30n1567_p0136c25║ 作。如是果有所作。亦復不得無異性故。若無
T30n1567_p0136c26║ 所作。何 名因果。決定自體無別 異性。若因無
T30n1567_p0136c27║ 作。彼無作時果不和合。有異人言。我知差
T30n1567_p0136c28║ 別 。諸法從他性生。為對遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c29║ 亦不從他生
T30n1567_p0137a01║ 釋曰。他生者。別 異義。如他性瓶等不生眼
T30n1567_p0137a02║ 等。由如是故。自緣既不生。他性亦然。若止遣
T30n1567_p0137a03║ 諸法自相。應知有過。此中或有彼不和合。如
T30n1567_p0137a04║ 是所作非勝義諦中。他緣能生內六 處等。以
T30n1567_p0137a05║ 他性故。此如瓶等。此中他性瓶等如內六 處
T30n1567_p0137a06║ 緣勝義諦中生無性可得。世 俗 諦中亦然。生
T30n1567_p0137a07║ 無性可得相違義性無因生性及共生等。若
T30n1567_p0137a08║ 有所得皆他義故。如是所有中論成就。究竟
T30n1567_p0137a09║ 義中離不和合對治等法。若復如是世 俗 諦
T30n1567_p0137a10║ 中有所得者。決定如前 對治相違。世 俗 緣生
T30n1567_p0137a11║ 有所得故。此亦非所得如是有所成即和合
T30n1567_p0137a12║ 無性成已見邊二 不和合。如是即於諸所成
T30n1567_p0137a13║ 中有共過失。若別 異所成。當知自有差別 過
T30n1567_p0137a14║ 失。此廣文不書。恐繁且止。非中論所說。如前
T30n1567_p0137a15║ 對治。何 以 故。後對治亦爾。無此中所成和合
T30n1567_p0137a16║ 道理。有異人言。取彼實有泥團。隨有杖等諸
T30n1567_p0137a17║ 作用法共生瓶等。此異意樂。故頌止言。
T30n1567_p0137a18║ 共生亦無性
T30n1567_p0137a19║ 釋曰。彼增上所作言非二 法共生。若爾有言
T30n1567_p0137a20║ 說對治過失。有異人言。如所意樂諸法如是
T30n1567_p0137a21║ 無因而生。為遣彼義。是故頌言。
T30n1567_p0137a22║ 亦不無因生
T30n1567_p0137a23║ 釋曰。如他所說。無因生性有所得者。即時處
T30n1567_p0137a24║ 等彼相離性。決定有生可得。彼時處性能不
T30n1567_p0137a25║ 相離。此若止遣對治過失。此中或有生性。諸
T30n1567_p0137a26║ 論皆說。是有漏義。如是有性各各繫屬。諸性
T30n1567_p0137a27║ 有生。此中皆止。若有所作。即與阿含相違。如
T30n1567_p0137a28║ 佛所說。有四種緣能生諸法。而此四緣諸經
T30n1567_p0137a29║ 論中皆如是說。何 等為四。謂因緣。所緣緣。次
T30n1567_p0137b01║ 第緣。增上緣。如是四緣無第五 緣。諸異宗
T30n1567_p0137b02║ 中有執我者。執極微者何 所以 邪。此中若有
T30n1567_p0137b03║ 常因者。彼時處性即能相離。彼一 切果乃有
T30n1567_p0137b04║ 同生。現見時處等不相離性次第生法彼同
T30n1567_p0137b05║ 作因。即不相離因性可得。此無過失。是故同
T30n1567_p0137b06║ 作諸因。此中非因。彼說如是生無有性。若有
T30n1567_p0137b07║ 因故決定有果。彼同作諸因決定因性。此本
T30n1567_p0137b08║ 有故。若同作因此相離者。即如前 說對治相
T30n1567_p0137b09║ 違。以 本和合故。而彼諸因如是建立差別 因
T30n1567_p0137b10║ 無性。然彼處等有相離性可同生者。此之 分
T30n1567_p0137b11║ 位 如士夫等。由如是故非士夫等。因本無和
T30n1567_p0137b12║ 合性。士夫等句義。亦如自體。亦非定有。士夫
T30n1567_p0137b13║ 等本性和合所有因性。如種子等。以 士夫等
T30n1567_p0137b14║ 本來分位 或離所作性。如種子等因有所得
T30n1567_p0137b15║ 或無所得。此復云 何 。若本來分位 離所作性。
T30n1567_p0137b16║ 或有所得即是無常。若不離所作自相亦即無
T30n1567_p0137b17║ 因。如前 已說非諸士夫。如彼種子能生於果。
T30n1567_p0137b18║ 若如是見。此非道理。彼遍計性故。是故前 說
T30n1567_p0137b19║ 無第五 緣。亦非斷滅。世 間所有諸執無因惡
T30n1567_p0137b20║ 因諍論亂 意之 者。為攝化彼故。如其分位 於
T30n1567_p0137b21║ 世 俗 諦開示宣說諸因緣等。此即非勝義諦。
T30n1567_p0137b22║ 或有問言。自果於緣中為有邪。為無邪。物體
T30n1567_p0137b23║ 第三分別 無性。故頌答言。
T30n1567_p0137b24║ 如諸法自性 不在於緣中
T30n1567_p0137b25║ 釋曰。譬如瓶衣。非即有故。亦非異故。如是眼
T30n1567_p0137b26║ 等自性。若自緣若他緣若共有。而彼諸緣非
T30n1567_p0137b27║ 即非異。若離自體即無有果。由自力 能即有
T30n1567_p0137b28║ 諸緣。此無異性應當思擇。由如是故。因果二
T30n1567_p0137b29║ 法無別 異性。何 所以 邪。若離是因。果不能成。
T30n1567_p0137c01║ 彼能作因。其義亦然。若定有異性而彼自果
T30n1567_p0137c02║ 於諸緣中即無所生。是故頌言。
T30n1567_p0137c03║ 以 無自性故 他性亦復無
T30n1567_p0137c04║ 釋曰。若有此二 。即互 不相離。若見有他性。如
T30n1567_p0137c05║ 此彼二 非緣時中有果。非果時中有緣。若他
T30n1567_p0137c06║ 性隨生。即因果二 法非俱 時有。剎那性故。若
T30n1567_p0137c07║ 生不生二 所作性。二 俱 無性。若不壞因。未來
T30n1567_p0137c08║ 有果。此智所安立。乃說他性然。若取著他
T30n1567_p0137c09║ 性非勝義諦有。或有人言。諸經論中皆說他
T30n1567_p0137c10║ 緣能生諸法。云 何 此說非他性生。若諸緣中
T30n1567_p0137c11║ 他性不生。豈可無自性諸法於緣中住 。若爾
T30n1567_p0137c12║ 緣即是非緣。若自性無所有者。果從他緣生。
T30n1567_p0137c13║ 即非道理。故頌答言。
T30n1567_p0137c14║ 亦非緣生果
T30n1567_p0137c15║ 釋曰。然生法所作有果可成。為總止餘義。是
T30n1567_p0137c16║ 故頌言。
T30n1567_p0137c17║ 果不從緣有 有無果生止
T30n1567_p0137c18║ 若說生法時 無依無所生
T30n1567_p0137c19║ 釋曰。前 說果不生無所成者。以 能生果者自
T30n1567_p0137c20║ 亦無性。若能生所生及彼生法。定有別 異生
T30n1567_p0137c21║ 法可得者。即彼所作說為能生。此中別 異生
T30n1567_p0137c22║ 法即無所成。若果離於緣。即所生生法云 何
T30n1567_p0137c23║ 得成。他所繫屬故。或有人言。所作如是從緣
T30n1567_p0137c24║ 所成。非物體自性成故。是故非眼等六 處能
T30n1567_p0137c25║ 成緣法有此意樂。故頌答言。
T30n1567_p0137c26║ 果不從緣生 此果緣中生
T30n1567_p0137c27║ 釋曰。若彼決定別 異生法為可有者。彼無生
T30n1567_p0137c28║ 法中間所作。若生而彼眼等決定生法互 相
T30n1567_p0137c29║ 離性。或如是生亦何 不成。如是說者。彼無自
T30n1567_p0138a01║ 性法。此中有過失。此異宗說。是故有過。若從
T30n1567_p0138a02║ 緣生果。彼果性無依。緣亦無常。相離性中果
T30n1567_p0138a03║ 云 何 成。如有頌言。
T30n1567_p0138a04║ 果若別 異解 無道理可依
T30n1567_p0138a05║ 若一 法作成 果體不可立
T30n1567_p0138a06║ 如本頌言。
T30n1567_p0138a07║ 非無緣有果 無緣果亦無
T30n1567_p0138a08║ 如是世 俗 中 常性不可得
T30n1567_p0138a09║ 釋曰。若或無緣。果即不成。若有果故。彼諸法
T30n1567_p0138a10║ 體即有所得。彼等諸法亦非先有性故。是義
T30n1567_p0138a11║ 當知從緣所生。若離緣生。虛無有果。譬如芽
T30n1567_p0138a12║ 等。何 能和合。若言從種生芽。即能生所生二
T30n1567_p0138a13║ 和合故。亦非種子等緣一 向能生。以 餘法成
T30n1567_p0138a14║ 即能有果。由如是故。果非常有。或有人言。從
T30n1567_p0138a15║ 緣有果。此即非常。亦非無常。如是性中能
T30n1567_p0138a16║ 生得成。釋者言。如汝所說。此有法故。即此所
T30n1567_p0138a17║ 成。如是決定勝義諦中。非無緣有果。非無果
T30n1567_p0138a18║ 有緣。俱 不見故。眼等諸法此中亦然。於其緣
T30n1567_p0138a19║ 性若止遣者。定知有過。是故當知。從緣有果。
T30n1567_p0138a20║ 諸果體生。謂從因緣次第緣所緣緣增上緣生
T30n1567_p0138a21║ 故。以 諸緣分別 果體差別 如是得成。譬如已
T30n1567_p0138a22║ 成熟果。而諸因體差別 分別 。是故能作所作
T30n1567_p0138a23║ 此中分別 。此如是說。決定有果。決定之 言即
T30n1567_p0138a24║ 印持義。此中有果其義顯明。世 俗 諦中果法
T30n1567_p0138a25║ 增勝。即有所得。然無分位 可著。若果性有著。
T30n1567_p0138a26║ 即他宗義。謂於緣中非實有果。若彼如是從
T30n1567_p0138a27║ 緣生果。互 相所攝有果隨轉。彼雖分位 各別 。
T30n1567_p0138a28║ 然有果生此說緣生。是故此等諸緣生已亦
T30n1567_p0138a29║ 各別 故。諸未信 許言即是不樂說義。若此果
T30n1567_p0138b01║ 不生。即彼無有緣。何 等為緣。謂隨所意樂。是
T30n1567_p0138b02║ 故若無有緣。能生於果。此無道理。若或無
T30n1567_p0138b03║ 緣。又復何 有緣性可生。
T30n1567_p0138b04║ 大乘中觀釋論卷第一
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Gió Bấc
Sen búp dâng đời
Ai vào địa ngục
Tôi đọc Đại Tạng Kinh
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