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T30n1567_p0136a02║   
T30n1567_p0136a03║   
T30n1567_p0136a04║   　　No. 1567 [cf. Nos. 1564-1566]
T30n1567_p0136a05║   大乘中觀釋論卷第一
T30n1567_p0136a06║   
T30n1567_p0136a07║   　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0136a08║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0136a09║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0136a10║   　　觀緣品第一
T30n1567_p0136a11║   歸命一 切智。所有世 俗 勝義二 諦。本無所行。
T30n1567_p0136a12║   若無所行。攝化有情事 。即當捨離。菩薩為開
T30n1567_p0136a13║   示故。造此中論。然此不同一 切外道所說緣
T30n1567_p0136a14║   生。佛說緣生法。為令覺悟多慢心者。生極淨
T30n1567_p0136a15║   信 。於諸論中。此論宗重。謂緣生義。即無滅
T30n1567_p0136a16║   等句。最勝緣生。顯明開示。是故論初 讚歎世
T30n1567_p0136a17║   尊。如本頌言。
T30n1567_p0136a18║   　不滅亦不生　　不斷亦不常等
T30n1567_p0136a19║   釋曰。滅者。無常性故名滅。發起名生。斷生死
T30n1567_p0136a20║   故名斷。擇滅涅槃常時性故名常。如有人言。
T30n1567_p0136a21║   若佛出世 。若不出世 。法性常住 。此緣生者。亦
T30n1567_p0136a22║   即是常。一 者無差別 義。如所說離此即是為
T30n1567_p0136a23║   緣生之 法何 所生邪。謂種種義。如其所說。
T30n1567_p0136a24║   從因所生。生已有果。來者向此名來。若無
T30n1567_p0136a25║   來義轉時此即無去。無去義轉時即無過去
T30n1567_p0136a26║   世 所行。非今有滅。此即無滅。此法如是說。餘
T30n1567_p0136a27║   生等亦然。若取著言詮即為戲論。如其言詮。
T30n1567_p0136a28║   於如是性。執有性者。彼皆息滅此即名為滅
T30n1567_p0136a29║   諸戲論離諸嬈惱性分。別 自性空已乃名寂
T30n1567_p0136b01║   靜。今此如是無滅等十種句義。如前 所說十
T30n1567_p0136b02║   種對治。此中皆止周盡是論皆說此義此如
T30n1567_p0136b03║   是義成。餘一 切論中皆同此緣法。今此義中。
T30n1567_p0136b04║   若此因若彼緣。如薪生火。而彼所取如是應
T30n1567_p0136b05║   知。常不斷義。如前 句所說發起之 義。此所
T30n1567_p0136b06║   說成。若因中有故設因壞時後還不離果起
T30n1567_p0136b07║   無前 後時性故。如澡沐已受食。此非緣生。若
T30n1567_p0136b08║   言無生。自語相違。不和合對治。此即世 俗 緣
T30n1567_p0136b09║   生。不和合故。若勝義諦所生。此中止遣。世 俗
T30n1567_p0136b10║   諦識中體性不和合勝義諦體性。此中止遣。
T30n1567_p0136b11║   何 等是世 俗 。何 等是勝義。若勝上所說相續
T30n1567_p0136b12║   義性。以 世 俗 諦伺察時。此不和合。以 彼現證
T30n1567_p0136b13║   非涅槃所得。此所作性不異勝義諦故。亦不
T30n1567_p0136b14║   止遣。若智所成。即彼世 俗 諦。不異勝義諦。如
T30n1567_p0136b15║   瓶等色等。而此一 類色受等法。決定境界智
T30n1567_p0136b16║   不許可。彼智無性故。譬如瓶等墮世 俗 有性。
T30n1567_p0136b17║   雖無所取非世 俗 無。此中所說。世 俗 所取之
T30n1567_p0136b18║   義。是自非他。如理應知。世 俗 者即是世 俗 所
T30n1567_p0136b19║   取故。如樹林等非極微許。而有所取道理可
T30n1567_p0136b20║   得。若方分分別 差別 分別 等性而彼決定世
T30n1567_p0136b21║   俗 有性。此非道理。以 物體遍計有樹林等對
T30n1567_p0136b22║   礙。而識中有彼樹林等為所表故。然識中物
T30n1567_p0136b23║   性非無道理。由是樹於彼識而為所緣。如是
T30n1567_p0136b24║   能表識中得有所表。是故非物體樹於識中
T30n1567_p0136b25║   有。此如是說故。餘說亦然於能表所表中。遍
T30n1567_p0136b26║   計無體亦無所成。何 法可成邪。謂如諸佛境
T30n1567_p0136b27║   界。色等決定。此何 不成。如彼諸佛境界。此亦
T30n1567_p0136b28║   然有。非如識中遍計生等。此中止遣。識中物
T30n1567_p0136b29║   體若有性者。此非道理。若彼勝上如來之 智。
T30n1567_p0136c01║   如所說義。故名勝義。餘皆世 俗 。不實性故此
T30n1567_p0136c02║   說最上。謂佛所說善文善義是故頌言。
T30n1567_p0136c03║   　我稽首禮佛　　諸說中第一
T30n1567_p0136c04║   釋曰。若文義二 。無著智性。唯佛大師而善宣
T30n1567_p0136c05║   說。何 所說邪。謂說無生性。今為證成無生性
T30n1567_p0136c06║   故。彼無滅等諸差別 義。亦如是證成。如是建
T30n1567_p0136c07║   立無生法故。或有人言。所說生者。我知差別
T30n1567_p0136c08║   之 性如是自生。為遮遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c09║   　諸法不自生
T30n1567_p0136c10║   釋曰。所言生者。本無今有之 別 名。自者。我性
T30n1567_p0136c11║   義。彼如是說。互 相損惱。自語相違。不和合對
T30n1567_p0136c12║   治。或如瓶等。即不見有自生之 法。如前 瓶等。
T30n1567_p0136c13║   自體無性故。諸生法無性。生已復生。亦復無
T30n1567_p0136c14║   性。如是眼等決定和合。若爾即有對治過失。
T30n1567_p0136c15║   若有如是因。即有如是果。彼果體有生。以 因
T30n1567_p0136c16║   果二 法無別 異性故。若言自生。此應思擇。又
T30n1567_p0136c17║   復泥團離瓶。瓶離於因。此中色等當云 何 有。
T30n1567_p0136c18║   若離泥團。果因二 種無別 異性。若泥團離瓶。
T30n1567_p0136c19║   而此果體即不和合。泥團若壞。瓶有所得。即
T30n1567_p0136c20║   非果時有因性故。此僧 佉人言。譬如色等非
T30n1567_p0136c21║   果因二 法有別 異性。色等自體亦如離瓶先
T30n1567_p0136c22║   無有性。若彼決定實無所成。所說無異如瓶
T30n1567_p0136c23║   所作。杖輪水等非此所闕。彼等無別 異性因
T30n1567_p0136c24║   果二 無性故。何 名無別 異。謂不見因自體能
T30n1567_p0136c25║   作。如是果有所作。亦復不得無異性故。若無
T30n1567_p0136c26║   所作。何 名因果。決定自體無別 異性。若因無
T30n1567_p0136c27║   作。彼無作時果不和合。有異人言。我知差
T30n1567_p0136c28║   別 。諸法從他性生。為對遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0136c29║   　亦不從他生
T30n1567_p0137a01║   釋曰。他生者。別 異義。如他性瓶等不生眼
T30n1567_p0137a02║   等。由如是故。自緣既不生。他性亦然。若止遣
T30n1567_p0137a03║   諸法自相。應知有過。此中或有彼不和合。如
T30n1567_p0137a04║   是所作非勝義諦中。他緣能生內六 處等。以
T30n1567_p0137a05║   他性故。此如瓶等。此中他性瓶等如內六 處
T30n1567_p0137a06║   緣勝義諦中生無性可得。世 俗 諦中亦然。生
T30n1567_p0137a07║   無性可得相違義性無因生性及共生等。若
T30n1567_p0137a08║   有所得皆他義故。如是所有中論成就。究竟
T30n1567_p0137a09║   義中離不和合對治等法。若復如是世 俗 諦
T30n1567_p0137a10║   中有所得者。決定如前 對治相違。世 俗 緣生
T30n1567_p0137a11║   有所得故。此亦非所得如是有所成即和合
T30n1567_p0137a12║   無性成已見邊二 不和合。如是即於諸所成
T30n1567_p0137a13║   中有共過失。若別 異所成。當知自有差別 過
T30n1567_p0137a14║   失。此廣文不書。恐繁且止。非中論所說。如前
T30n1567_p0137a15║   對治。何 以 故。後對治亦爾。無此中所成和合
T30n1567_p0137a16║   道理。有異人言。取彼實有泥團。隨有杖等諸
T30n1567_p0137a17║   作用法共生瓶等。此異意樂。故頌止言。
T30n1567_p0137a18║   　共生亦無性
T30n1567_p0137a19║   釋曰。彼增上所作言非二 法共生。若爾有言
T30n1567_p0137a20║   說對治過失。有異人言。如所意樂諸法如是
T30n1567_p0137a21║   無因而生。為遣彼義。是故頌言。
T30n1567_p0137a22║   　亦不無因生
T30n1567_p0137a23║   釋曰。如他所說。無因生性有所得者。即時處
T30n1567_p0137a24║   等彼相離性。決定有生可得。彼時處性能不
T30n1567_p0137a25║   相離。此若止遣對治過失。此中或有生性。諸
T30n1567_p0137a26║   論皆說。是有漏義。如是有性各各繫屬。諸性
T30n1567_p0137a27║   有生。此中皆止。若有所作。即與阿含相違。如
T30n1567_p0137a28║   佛所說。有四種緣能生諸法。而此四緣諸經
T30n1567_p0137a29║   論中皆如是說。何 等為四。謂因緣。所緣緣。次
T30n1567_p0137b01║   第緣。增上緣。如是四緣無第五 緣。諸異宗
T30n1567_p0137b02║   中有執我者。執極微者何 所以 邪。此中若有
T30n1567_p0137b03║   常因者。彼時處性即能相離。彼一 切果乃有
T30n1567_p0137b04║   同生。現見時處等不相離性次第生法彼同
T30n1567_p0137b05║   作因。即不相離因性可得。此無過失。是故同
T30n1567_p0137b06║   作諸因。此中非因。彼說如是生無有性。若有
T30n1567_p0137b07║   因故決定有果。彼同作諸因決定因性。此本
T30n1567_p0137b08║   有故。若同作因此相離者。即如前 說對治相
T30n1567_p0137b09║   違。以 本和合故。而彼諸因如是建立差別 因
T30n1567_p0137b10║   無性。然彼處等有相離性可同生者。此之 分
T30n1567_p0137b11║   位 如士夫等。由如是故非士夫等。因本無和
T30n1567_p0137b12║   合性。士夫等句義。亦如自體。亦非定有。士夫
T30n1567_p0137b13║   等本性和合所有因性。如種子等。以 士夫等
T30n1567_p0137b14║   本來分位 或離所作性。如種子等因有所得
T30n1567_p0137b15║   或無所得。此復云 何 。若本來分位 離所作性。
T30n1567_p0137b16║   或有所得即是無常。若不離所作自相亦即無
T30n1567_p0137b17║   因。如前 已說非諸士夫。如彼種子能生於果。
T30n1567_p0137b18║   若如是見。此非道理。彼遍計性故。是故前 說
T30n1567_p0137b19║   無第五 緣。亦非斷滅。世 間所有諸執無因惡
T30n1567_p0137b20║   因諍論亂 意之 者。為攝化彼故。如其分位 於
T30n1567_p0137b21║   世 俗 諦開示宣說諸因緣等。此即非勝義諦。
T30n1567_p0137b22║   或有問言。自果於緣中為有邪。為無邪。物體
T30n1567_p0137b23║   第三分別 無性。故頌答言。
T30n1567_p0137b24║   　如諸法自性　　不在於緣中
T30n1567_p0137b25║   釋曰。譬如瓶衣。非即有故。亦非異故。如是眼
T30n1567_p0137b26║   等自性。若自緣若他緣若共有。而彼諸緣非
T30n1567_p0137b27║   即非異。若離自體即無有果。由自力 能即有
T30n1567_p0137b28║   諸緣。此無異性應當思擇。由如是故。因果二
T30n1567_p0137b29║   法無別 異性。何 所以 邪。若離是因。果不能成。
T30n1567_p0137c01║   彼能作因。其義亦然。若定有異性而彼自果
T30n1567_p0137c02║   於諸緣中即無所生。是故頌言。
T30n1567_p0137c03║   　以 無自性故　　他性亦復無
T30n1567_p0137c04║   釋曰。若有此二 。即互 不相離。若見有他性。如
T30n1567_p0137c05║   此彼二 非緣時中有果。非果時中有緣。若他
T30n1567_p0137c06║   性隨生。即因果二 法非俱 時有。剎那性故。若
T30n1567_p0137c07║   生不生二 所作性。二 俱 無性。若不壞因。未來
T30n1567_p0137c08║   有果。此智所安立。乃說他性然。若取著他
T30n1567_p0137c09║   性非勝義諦有。或有人言。諸經論中皆說他
T30n1567_p0137c10║   緣能生諸法。云 何 此說非他性生。若諸緣中
T30n1567_p0137c11║   他性不生。豈可無自性諸法於緣中住 。若爾
T30n1567_p0137c12║   緣即是非緣。若自性無所有者。果從他緣生。
T30n1567_p0137c13║   即非道理。故頌答言。
T30n1567_p0137c14║   　亦非緣生果
T30n1567_p0137c15║   釋曰。然生法所作有果可成。為總止餘義。是
T30n1567_p0137c16║   故頌言。
T30n1567_p0137c17║   　果不從緣有　　有無果生止
T30n1567_p0137c18║   　若說生法時　　無依無所生
T30n1567_p0137c19║   釋曰。前 說果不生無所成者。以 能生果者自
T30n1567_p0137c20║   亦無性。若能生所生及彼生法。定有別 異生
T30n1567_p0137c21║   法可得者。即彼所作說為能生。此中別 異生
T30n1567_p0137c22║   法即無所成。若果離於緣。即所生生法云 何
T30n1567_p0137c23║   得成。他所繫屬故。或有人言。所作如是從緣
T30n1567_p0137c24║   所成。非物體自性成故。是故非眼等六 處能
T30n1567_p0137c25║   成緣法有此意樂。故頌答言。
T30n1567_p0137c26║   　果不從緣生　　此果緣中生
T30n1567_p0137c27║   釋曰。若彼決定別 異生法為可有者。彼無生
T30n1567_p0137c28║   法中間所作。若生而彼眼等決定生法互 相
T30n1567_p0137c29║   離性。或如是生亦何 不成。如是說者。彼無自
T30n1567_p0138a01║   性法。此中有過失。此異宗說。是故有過。若從
T30n1567_p0138a02║   緣生果。彼果性無依。緣亦無常。相離性中果
T30n1567_p0138a03║   云 何 成。如有頌言。
T30n1567_p0138a04║   　果若別 異解　　無道理可依
T30n1567_p0138a05║   　若一 法作成　　果體不可立
T30n1567_p0138a06║   如本頌言。
T30n1567_p0138a07║   　非無緣有果　　無緣果亦無
T30n1567_p0138a08║   　如是世 俗 中　　常性不可得
T30n1567_p0138a09║   釋曰。若或無緣。果即不成。若有果故。彼諸法
T30n1567_p0138a10║   體即有所得。彼等諸法亦非先有性故。是義
T30n1567_p0138a11║   當知從緣所生。若離緣生。虛無有果。譬如芽
T30n1567_p0138a12║   等。何 能和合。若言從種生芽。即能生所生二
T30n1567_p0138a13║   和合故。亦非種子等緣一 向能生。以 餘法成
T30n1567_p0138a14║   即能有果。由如是故。果非常有。或有人言。從
T30n1567_p0138a15║   緣有果。此即非常。亦非無常。如是性中能
T30n1567_p0138a16║   生得成。釋者言。如汝所說。此有法故。即此所
T30n1567_p0138a17║   成。如是決定勝義諦中。非無緣有果。非無果
T30n1567_p0138a18║   有緣。俱 不見故。眼等諸法此中亦然。於其緣
T30n1567_p0138a19║   性若止遣者。定知有過。是故當知。從緣有果。
T30n1567_p0138a20║   諸果體生。謂從因緣次第緣所緣緣增上緣生
T30n1567_p0138a21║   故。以 諸緣分別 果體差別 如是得成。譬如已
T30n1567_p0138a22║   成熟果。而諸因體差別 分別 。是故能作所作
T30n1567_p0138a23║   此中分別 。此如是說。決定有果。決定之 言即
T30n1567_p0138a24║   印持義。此中有果其義顯明。世 俗 諦中果法
T30n1567_p0138a25║   增勝。即有所得。然無分位 可著。若果性有著。
T30n1567_p0138a26║   即他宗義。謂於緣中非實有果。若彼如是從
T30n1567_p0138a27║   緣生果。互 相所攝有果隨轉。彼雖分位 各別 。
T30n1567_p0138a28║   然有果生此說緣生。是故此等諸緣生已亦
T30n1567_p0138a29║   各別 故。諸未信 許言即是不樂說義。若此果
T30n1567_p0138b01║   不生。即彼無有緣。何 等為緣。謂隨所意樂。是
T30n1567_p0138b02║   故若無有緣。能生於果。此無道理。若或無
T30n1567_p0138b03║   緣。又復何 有緣性可生。
T30n1567_p0138b04║   大乘中觀釋論卷第一

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MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH